Der zwölfte Gesang ist der längste des gesamten Werkes. Er ist nicht nur numerisch der Mittelpunkt des Werkes, sondern nimmt auch inhaltlich eine wichtige Stellung ein. In ihm findet die bereits in den Gesängen II, IX und XI angeschnittene Thematik vom Verhältnis der Geschlechter zueinander seinen Höhepunkt und Abschluss in der „Androgynomachie“, im „Männerfrauenkampf“. Mit dem in der Überschrift verwendeten Begriff ἀνδρογυνομαχία lehnt sich der Autor an die von ihm übersetzte pseudo-homerischen βατραχομυομαχία an (vgl. auch Rockman 2025, 305 Anm. 512). Vom Kampfverlauf her geht Křesadlo allerdings ganz andere Wege. Zwar gibt es wie bei Homer eine Art Mauerkampf, aber dieser endet in einer gewaltigen Orgie, in der sich die schwanztragenden Frauen mit Nemos Crew und den unverheirateten Männern vereinen. Hierbei kommt es zwischen Nemo und dem König der unverheirateten Männer zu einem Streit um die Königin der Frauen, mit der Nemo bereits im IX. Gesang geschlafen hatte. Sie kann zwar für dieses Mal vermitteln, der Konflikt bricht allerdings am Ende des Gesanges erneut aus, als Nemo den König an sein Versprechen erinnert, ihm bei der Suche nach Mandys und dem Schaf zu helfen (434‒459). Brüsk weist der König dieses Versprechen mit dem Hinweis zurück, dass Nemo dadurch, dass er die Königin mit ihm teilen musste, sein Feind sei. Vielleicht kann man hierfür auf den Streit zwischen Agamemnon und Achilleus um Briseis verweisen, wenngleich die Situation eine ganz andere ist (zum König als Agamemnon s. Anm. zu 459). Denn schlimme Folgen ergeben sich durch den Streit nur für Nemo, der wiederum allein die Suche fortsetzen muss. Allerdings hält Nemo sich wie Achilleus in seinem Zorn mit Beleidigungen nicht zurück.

Der eigentliche Höhepunkt des Gesanges ist allerdings weniger der Kampf vor den Mauern als die anschließende Entführung durch die lesbischen Frauen und dann insbesondere der Schaukampf im Amphitheater. Křesadlo bezieht sich hier explizit auf die römischen Schaukämpfe, bei denen ‒ laut Křesadlo ‒ die Christen wilden Tieren vorgeworfen wurden. Dies ist ein sehr beliebtes Motiv, das häufig in der Science-Fiction-Literatur aufgegriffen wurde. Frank H. Parnell führt dazu in „The Encyclopedia of Science Fiction“ aus: „There are two forms of stereotyped competitive violence which are familiar in the mythology of sf: the gladitorial circus and the hunt. The arena is part of the standard apparatus of romance in the Edgar Rice Burroughs tradition, and extends throughout the history of sf to such modern variants as those found in the 'Dumarest' series by E.C. Tubb (1967 onwards). Combat between man and alien is the basis of the popular 'Arena' (1944) by Frederic Brown, and a host of similar stories, while many visions of a corrupt future society foresee the return of bloody games in the Roman tradition – Frederik Pohl and Cyril M. Kornbluth's Gladiator-at-Law (1955) is a notable example.“

Besonders interessant ist bei Křesadlos Schilderung, wie detailliert er die unterirdische Anlage der Arena beschreibt. Wie im echten Amphitheater gibt es im Amphitheater der lesbischen Frauen Aufzüge, welche den Kämpfer aus den unterirdischen Anlagen mitten in die Arena bringen. Anregung für den Kampf gegen die Riesenhunde aus der antiken Literatur könnte vielleicht aus den Argonautika geschöpft worden sein, in denen Iason bei Aietes gegen feuerschnaubende Stiere kämpfen muss. Spannend wird Nemos Rettung in letzter Sekunde durch die über der Arena schwebende Tolma geschildert. Langatmig im Vergleich dazu ist die sich daran anschließende Befragung der Königin der lesbischen Frauen und ihrer Begleiterinnen. Der Autor legt hier in einer längeren Erzählung den Zusammenhang zwischen den Geschehnissen im IX., XI. und XII. Gesang offen. Typisch für das sonstige „heroische“ Gepräge der Erzählung ist der Abschluss durch eine Hochzeit, wobei das feierliche Ende durch den Streit zwischen Nemo und dem König sowie dessen unheroischem Verhalten wiederum pervertiert wird.

Die Editionsgrundlage bilden eine Handschrift (M [griechischer Teil] und M2 [tschechischer Teil]), ein Typoskript (T) und eine Printedition (E). Die vollständige Beschreibung der herangezogenen Quellen findet sich im Abschnitt Überlieferung sowie in der editorischen Einführung.

Seitenabschnitte

M: 102r–118vT: 120–136E: 120–136

Sprache & Versmaß

Griechisch: HexameterTschechisch: Hexameter

Verszahl

472